成道的关键点（附“如何改变人生轨迹”）

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老师：亲们，谁来说说看成道的关键点是啥？历来证道仙佛皆有一个共同点就是有情有义！

有情有义是证道回法界的关键点，无情无义是轮回的源头。桃园三结义那样的，有情有义，水浒传那样的，革命同志那样的，同修道情那样的。仙佛在世，皆是有情有义之人也，此100%。有情有义之人是不会在乎奶酪的，有情有义就是最大的菩提，一个无情无义的人是永远不会回法界的，此点非常重要。情义无价，伯牙摔琴，不和乃无情无义之体现，麻木不仁者，终究轮回客也。

师兄：那么退道的人也算是无情无义的人吧？

老师：退道者，认为上苍至亲是所有众生的至亲，此处不认上苍，他处自然有。此处无大慈大悲，他处定然能遇观世音。岂不知，割袍断义多年之道友情义，同修情谊义，善书教化情谊，道情，已然随风而去了，这正是无情无义者才能做到。有情有义者，总归不会处处考虑自家奶酪，而是将情义放在第一位。纵然不信此处大道真理，但总归有昔日道友情，焉能相忘于怀？无情怀者，乃麻不不仁也。

伯牙摔琴

玄岭当玉

桃源情义

亲情绝堤

是否有情有义？此典故，请亲们重温一下。然后将心比心一番，有情总被无情伤。神爱世人

完整版应该是，

神爱有情有义的人，诸佛欢喜。

有情有义

无情无义

善恶分途也。

有情有义最终长乐

无情无义最终长苦。

有情有义心心相印。无须过多言语

无情无义终归于空，说再多也木用

伯牙摔琴

玄岭当玉

典故，那位亲发群里下

有情有义者，铁打的天上人。

无情无义，铁打的地狱轮回客。

老师：伯牙摔琴，那个琴是什么？伏羲瑶琴，是伏羲神流传于世的一把神琴。那琴的价值，无与伦比。伏羲神亲手制造的一生所爱的那台琴，辗转流传千古于伯牙手上。

天雨虽大难润无根之草

佛法无边难度无缘之人。

因何无根？

因何无缘？

无情无义也，割袍断义也，套子也。

何为有情有义？道情也道义也。

何为无情无义？无道也，无德也，无菩提心也。

注：道，就是大道、天道、道路、通路、渠道、智慧，就是道理、真理、妙智慧的意思。科学管理治理教育，社会运营正常化的真正管理学，那就是道，就是方法。妙智慧的管理领导妙法，条条大路通罗马的处理事情的管理政治经济军事智慧，能使国家安定，人民极乐的智慧。

德就是品德。有品德的高级管理方法，就是《道德经》的宗旨核心。

所以知道了修行的大方向，怎么做。莫以善小而不为莫以恶小而为之，从零做起。最终成为被上天选中的德才皆备的人才，为人民好好服务的高级人才，永远活在人民心中，永垂不朽的大神！那就是修行！ 

——选自《玄墨论道集》

释迦牟尼佛慈示：

何谓菩提心？

是良心、本心；

不失良心，就是菩提心。

师兄： 末学问老师一个问题可以吗？昊天玉皇金阙游记描写了水部、火部、木部、土部，怎么没有描写金部的情况？

金部最高行政长官为勾陈天皇大帝。掌管人间兵戈，因涉及到人间政治和灾劫，故不便透露。

东极青华大帝太乙救苦天尊

南极长生大帝

西极勾陈上官天皇大帝

北极紫薇大帝

中天金阙玉皇大帝

地母至尊后土皇祇

为六御

东极主发，四季为春天；南极主生，为夏天；西极主算为秋天；北极主死主冬天；中天为主宰管春夏秋冬四季和五行整体运行。

后土主人间四季五行和幽闭。

古代人结拜时要喊皇天后土，皇天即是指玉皇天，后土即是指后土皇祇

师兄：老师能否开示一下，人的生肖，出生日期，时辰与群生的来历出处是否有某种规律与关联呢？

这个说来话长，每个人生下来即受五行气数约束，谁也不能例外，而五行又和身体五脏紧密关联。而五脏又和人的性格有关联，而性格又和人的工作生活气运密不可分。这就是说性格决定一生命运，命运受五行约束。

师兄：一个人此生能否成就，也是注定的吗？老师，这个也是前世因果，根基而注定吧？

老师：人的出生八字早就决定了人的五行约束气数。也约束了五脏的运行，于是产生不同的命运和身体先天条件。从出生八字决定那一刻起，就决定了人生轨迹，而人生轨迹也可以通过阴阳来微调。

而阴阳即是善恶。阴对应恶，阳对应善。这就是说人的命运也可以通过善恶来微调。

当善调满到一定时候，即可升为天人福利；当恶贯满盈到一定程度，即堕入幽冥消业。

当看破善恶，大破大立，无善无恶无修无证时，即可以超脱五行，跳出三界。而不生不灭永脱轮回。

虽然人无完人，但又有天生我才必有用之说，也许这方面不足，其他方面突出也有可能，故不能以一柱而观全局，需要综合考量。

师兄：请问老师，人死后为鬼，在投胎之前，很多鬼似乎都知道投人后，可以根据自身修为与造业，形成两极分化，可以大好，上升天堂，也可以大坏，坠入九幽，请问老师，灵体是否可以为了来世走入修行程序，而选择让自己生为人时多灾多难，让自己免堕沉沦呢，如果可以，那符合什么样资格的灵体才可以呢？恳请老师慈悲开示。

老师：灵体知道也无奈。

好比人类明明知道是业是错，但又控制不了自己的贪嗔痴。于是总是事后后悔，事来又犯，地藏经说，众生旋出旋入，累及菩萨多少劫以来辛苦反复救du

师兄：我想问老师，比如大致感觉自己啥时候要往生了，可以请道院，自己超du一下自己不？

老师：自己给自己求，那是有为法。倒不如不顾自己安危，临终一口气也总是想着他人安危，说不定尚能得佛菩萨垂怜接引。

修行人必须得做好急他人所急，想他人所想。才能最终脱离轮回啊。

所以超du自己，实在是不符合真善美标准，即使能被超du，也是果位不高。